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基督论2:基督人性受造论:值得再争下去吗?(陈鸽)2019-9-5

单刀直入

         让我开门见山,回复你:(1)若有人借此维护李常受召会【基督位格受造】的异端,我就会与他“竭地争辩”(犹 3)直到鱼死网破;然而(2)若有弟兄本着诚实的心,探讨基督人性的来源,我就会“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗 4:3),不去“辩论所疑惑的事”(罗 14:1)。 

中国特产 

        《基督人性是否受造》这个在当今华人教会中闹的沸沸扬扬的争议,在过去2000年教会历史中几乎无人问津。不但如此,今天的西方教会,也基本保持沉默,在美国,除了在有华人神学生的几个改革宗神学院里,基本上很少有人探讨。

自从我19岁在北美信主,40多年来都没有听说过美国教会或宣教机构(不论传道人或平信徒)提及这个话题。

闻所未闻

前两天,我有机会特别询问了两三位美国基督徒(其中一位是著名的“主人神学院”毕业、牧会多年的资深牧者,另一位是改革宗浸信会的会员),我提出这议题之后,我们花了一个多钟头讨论。对他们而言,“基督人性受造论”是头条新闻,从没听过,而且,绝不是一个理所当然的教义,乃是一个很大的争议。

最后,这位牧师摇摇头,说:“基督人性受造?我不敢这么说。这个问题值得深思。”

基督是谁?

圣经明确的启示:基督是至高无上、创造万有之神。

9:5 ……按肉体说,基督也是从他们(犹太人)出来的,他是在万有之上永远可称颂的神。阿们! 

这一节经文,一方面指示了基督的神性。另一方面,也表明了他的人性(基督是亚伯拉罕的后裔),但只有一个位格、一位基督。

圣经启示

此外,圣经多处经文,一再申明基督就是那一位创造万物的上帝。

1:1 太初有道,道与神同在,道就是神。2 这道太初与神同在。万物是藉著他造的凡被造的没有一样不是藉著他造的。……10 他在世界,世界也是藉著他造的…… 

西 1:15 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的掌权的;一概都是藉著他造的,又是为他造的。17 他在万有之先;万有也靠他而立 

林前 8:6 然而我们只有一位神,就是父,万物都本於他;我们也归於他,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉著他有的;我们也是藉著他有的。 

1:1 神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖就在这末世藉著他儿子晓谕我们又早已立他为承受万有的,也曾藉著他创造诸世界。3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边

1:10 又说:主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。11 天地都要灭没你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了;12 你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。 

3:1 同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣;4 因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。

3:14 你要写信给老底嘉教会的使者,说:『那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的……

创造之神

弟兄姊妹,这些默示的话语,你不要一掠而过;你若用心琢磨,蒙了圣灵光照,你就会从中看见:耶稣基督之高超,他比天使更尊,他比摩西更大,他比万有更高,他在神创造万物之上为元首的……”,因为他就是那一位是创造万有的主宰、独一的真神。

主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。”(来 1:10

他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣;因为房屋都必有人建造但建造万物的就是神。 (来 3:3-4

“神……又早已立他为承受万有的,也曾藉著他创造诸世界。”(来 1:1-2

就是耶稣基督,万物都是藉著他有的;我们也是藉著他有的。 (林前 8:6

再三强调

注意:圣经反复申明:基督是创造主,他不是受造物。他乃是在一切被造的以先因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的能看见的,不能看见的;或是有位的主治的,执政的掌权的;一概都是藉著他造的又是为他造的。 (西 1:15-16)“万物是藉著他造的凡被造的,没有一样不是藉著他造的。……他在世界,世界也是藉著他造的。”(约 1:3, 10

有眼无珠?

除非你眼瞎耳聋了,要不然不可能听不见神藉着圣经要告诉你的、那震耳欲聋的信息:即基督耶稣就是“永生神的儿子”(太 16:15)他就是那一位“非受造的创造者”(The Uncreated Creator)。他创造了万有,而他自己却不是受造的,因为受造的就不是神了。

信经佐证

正如《尼西亚信经》简扼的论述:“我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父一体,万物都是藉着他造的;他为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人。”

注意:基督是“非受造”的,然而“万物都是藉着他造的”。他就是那一位非受造的创造者

非受造的

以上我长篇大论,引用了信经和多处的经文,为的是证明:圣经是何等强调基督的神性与创造。并且,圣经没有一次提及今天华人神学界、争论的热火朝天的“基督人性受造”,一次都没提!相反的,圣经要反复重申的是基督的创造,却只字不提他人性的受造。不但如此,历代正统教会的信经,再三强调的也是基督的神性与创造,而非他的人性与受造。

小题大做

既然如此,为什么今天华人“神学家”如此热衷于证明“基督人性受造”呢?

正如我上一篇“基督论”的文章里说过(如今不赘述了):第一个原因,是要为李常受召会(呼喊派)平反、正名。(注 1)第二个原因,是要证明唐崇荣牧师基督人性先存论的“错误”。(注意,我说“错误”,没有说“异端”。所有的异端都是错误,但并非所有的错误都是异端。异端是敌我矛盾,错误是内部问题。这一点我等一会儿再进一步解释。)

恶势上涨

当然,在中国李常受“呼喊派”是官方早已定罪的异端(在神眼中,更是如此),但在海外华人教会中,他们却改头换面,以“地方召会”,粉墨登场,以正统出现,并且人多势众,步步迈向国际的主流(注 2)。如今异端几乎成了正统,黑白颠倒了!正如亚他那修的时代,亚流派险些替代了正统,照样,今日华人教会中“基督人性受造”也渐渐取代了“基督是创造主”的正统神学。 

冷门热销 

        这股歪风邪气,是华人教会的特产。不信的话,你去问问你所认识的西方信徒(除了高端神学府,尤其华人较多的,我们自己挑起了这一争端),其它,大多都从未听说过“基督人性受造”一说。为什么西方教会的冷门,成了华人教会的热门呢?

警钟长鸣

因此,我才不断的发文章,抵挡这股歪风,不是闲着无聊、无病呻吟,乃是唤醒华人教会:你以证明“基督人性受造”为己任,但圣经所强调的却是基督的神性与创造;在你提倡“基督人性受造”的同时,无形中分裂了基督独一的位格;你以为自己在维护真道,其实你正在助长歪风。原谅我用词激烈,请耐心听我分解。

追根朔源

好,究竟基督的人性(包括身体与灵魂)从何而来?

教会历史上,基本有两个观点(这些争议是一般平信徒,甚至传道人都很少涉足的)。

一是先存论:基督的人性是自有永有的。这是唐崇荣所持的、少数神学家的非正统观点。

二是后存论:基督的人性是童女马利亚受孕时所取的。这是以约翰欧文(John Owen)为代表的、多数改革宗神学家所持的正统观点。

微妙差异

然而,我又看见:在正统的后存论当中,还有两种不同的观点。

一是受造论:圣灵在马利亚受孕时“创造”了基督的肉身,这是今天华人教会中流行的“基督人性受造”的观点(太 1:20)。(注4,注6 )

二是预备论:圣父在差遣圣子降世时,藉着童女马利亚“预备”了基督的肉身(来 10:5)。我相信,这才是历代大公教会所持守的正统的观点,不是受造论,乃是预备论,虽然两者都没错,但仍有微妙的差异,并且失之毫厘谬以千里,导致截然不同的后果,但我再强调一次,尽管如此,两者不是死对头,乃是一家人,应该在同一个战壕里,同仇敌忾。

正确推论

当然,从逻辑上推理,基督人性受造论没有错。的确,耶稣的肉身是从童女马利亚来的,马利亚的人性,和你我的一样,都真实的、受造的人性。既然如此,我们也可以合理的推论:耶稣的肉身也必然是由受造界的物质元素所构成的,这是历代大多数正统神学家的共识,也是我所接受的。

那么,为什么我还不认同今天华人教会所提倡的“基督人性受造论”呢?至少有十个原因:

干嘛反对?

(1)圣经从来不用“受造”一词来表达基督的道成肉身(约 1:14),只说:“因他所怀的孕是从圣灵来的”(太 1:20);按肉体说,基督也是从他们(犹太人)出来的……”(罗 9:5)。又说: “神在肉身显现”(提前 3:16)、“取了奴仆的形象”、“成为人的样式”(腓 2:7)、 “亲自成为血肉之体”(来 2:14)、“你曾给我预备了身体”(来 10:5)。圣经从来不提基督人性“受造”。

(2)大公教会正统的信经,论及基督时,也十分严谨,从来不用“受造”一词。《迦克墩信经》是论及基督人性最详尽的,也从未用过“受造”一词。《尼西亚信经》和其它正统信经所强调的,都是基督位格的“非受造”。信经这样的论述基督,与圣经的侧重点是一致的。

(3)圣经强调的是:基督只有一位,他是创造之神。“……道就是神。2 这道太初与神同在万物是藉著他造的凡被造的,没有一样不是藉著他造的。……10 他在世界世界也是藉著他造的……”。(约 1:1-3,10

(4)无论圣经或信经中,论到父与子的关系时,总是“生”与“受生”(诗 2:7;徒 13:33; 1:5;5:5),而不是“造”与“受造”。基督是父在永恒中所“生”(begotten)的,而非受“造”(created)的。

(5)“受造”一词,容易与亚流派和李常受异端混淆,被利用为李派遮羞、平反。 

(6)基督只有一位,当我们强调他的“人性”受造时,就分割了他的独一位格。

(7)不但如此,当我们强调“圣灵”创造基督的肉身时,我们也分割了三一神。 

(8)今天华人教会所推行的“基督人性受造论”,开口闭口“受造、受造”,因而转移了圣经所强调的:基督是那一位(非受造的)“创造之神”的焦点。

(9)而且,也混淆了异端与错误的差别,往往把唐崇荣“先存论”的错误上纲上线,定为异端,因此化友为敌了。(注7)

(10)不但如此,更混淆了异端与正统的界线,因着召会接受了“基督人性受造”,就承认其正统,并接纳为弟兄,因此就化敌为友了。(注6)

喧宾夺主

我们应当高举的是基督位格的“非受造”,而不是“基督人性受造论”;应该传扬的是基督是“创造之主”,而非他是“受造之人”(他的人性是明显的);我们当强调的是“神在肉身显现”(提前 3:16)“道成了肉身……”(约 1:14,而不是他的肉身是被造的;我们所传的福音是“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗 10:9,而不是“你不相信基督人性受造”就没有救恩(注6,7)。不要模糊福音的焦点了。

无知之言                     

伯 38:1 那时,耶和华从旋风中回答约伯说:2 谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?

42:1 约伯回答耶和华说:2 我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。3 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

似是而非

虽然从推理上说:受造论似乎没有错(的确,耶稣的身体是由受造界的物质元素所构成的),但因为(1)用词不妥(将“受造”用在基督身上)(2)重点偏颇(以“人性的受造”取代“基督的创造”),也产生了以上种种(我列举了十点)违背真道的副作用。所以,我不赞同华人教会所提倡的“受造论”,乃认同“预备论”,我相信这才是圣经所教导的,并历代大公教会所持守的正统信仰。

正如经上所记:所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的你曾给我预备了身体。”(来 10:5

预备身体

注意,这段基督人性“受造论”者最常引用来反对先存论,并支持他们观点的经文,恰恰证明了“预备论”。我们不是在咬文嚼字、为言辞争辩,乃是尊重圣经的启示。

提前 3:16 大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是神在肉身显现…… 

申 29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……。

“基督人性受造论”不过是推理出来的结论,虽意思没错,但它带来的副作用是不可低估的,我们必须不断归正,回归圣灵所默示的圣经,不但词汇要谨慎,重点也要一致。

精益求精

预备论和受造论观点基本一致,都相信基督人性(身体和灵魂)是后存,是基督到世上来的时候道成了肉身,住在我们中间(约 1:14)的,不同在于避开“受造”一词,因为圣经不用它,必有神的智慧,这样就不会与圣经所强调的基督(位格)非受造并是创造之神的重点相违,更断了亚流派用以遮掩其异端(基督受造)之后路。

预备论不是我发明的新教义,乃是(我相信)历代教会持守至今的正统。  

快刀乱麻

虽然我一向都相信“预备论”,但起初(2010)当苏颖智、刘志雄、康来昌等华人牧师,随从美国“基督教研究所”(The Christian Research Institute)纷纷倒向李常受召会的异端时(注8),我毫不犹豫站在唐崇荣一边,抵挡他们(这没有错),然而,当时,我却没有考虑到:唐牧师所持的“基督人性先存论”(人性非受造,乃自有永有)并非教会的正统,因此,我也卷入这一场神学大混战当中:其中至少有四大队伍。

四个阵营

(1)李常受召会:利用“基督人性受造论”为自己的异端神论(基督受造)开脱。(注3)

(2)亲李福音派:(苏颖智、刘志雄、康来昌)也利用“基督人性受造论”为召会平反,与召会讲和,承认其正统(注1)。 

(3)华人改革宗:(曾劭恺、也包括康来昌)站在“基督人性受造”的立场,定罪唐崇荣的“基督人性先存论”。(注4)

(4)唐的保守派:站在“基督人性先存论”的立场,反对“基督人性受造论”和李常受的异端神论。

三面受敌    

我承认,起初因欠考虑,我一直支持唐崇荣,并非因为我赞成他的“先存论”,只因我反对李常受的“受造论”(位格受造、异端错误),结果,不但(1)李派召会反对我(注3),(2)亲李派也反对我,(3)华人改革宗也反对我。

我的立场 

如今,我要重新澄清立场,并非为要赢得人的支持,乃为了持守真道、讨神喜悦、荣神益人。这是我的立场:(1)我相信“预备论”,(2)我不认同“先存论”,(3)我也不完全认同“受造论”(然而这两者都不是异端,乃是我的主里的弟兄),但是(4)我坚决抵挡召会的异端。

四面楚歌

本来我已经三面受敌了,如今连唐的保守派也得罪了,那就四面楚歌了。当年,有人对亚他那修说:全世界都反对你。他回答说:我也反对全世界。但感谢主,有主同在就足矣! 

不断归正

正如我说过的:真理是越辩越明的。我们都在学习的过程中,正如早年的教父,经过多年的跌打滚爬,不断的调整,才落实到最终的《尼西亚信经》、《亚他那修信经》、《迦克墩信经》,所以,我们今天若有所闪失或偏颇也是正常的。我们不怕跌倒,只怕一意孤行,不肯继续归正。

分别轻重

还有一点值得注意的是:今天,在华人教会当中闹的翻天覆地的“基督人性受造论”,在基督教的四大信经中,竟然只字不提(只能推理有提,没有明文记载)。由此可见,基督人性的来源,并不是基督教信仰的核心问题,更不涉及救恩的问题,许多人一辈子都没有深思过这个问题。

分清敌我

然而,今天有些华人神学家,因着唐崇荣的“先存论”,就狠狠的大打出手,定唐牧师为异端(注6);也有人因为我支持唐,反对李,也定我为“基督人性非受造”异端;甚至有人发表文章说:若不接受基督人性受造论,就是异端(注7)。我相信,这些都是撒旦的诡计,叫信徒相咬相吞,以致放过了那真正福音的仇敌(召会的异端)。

彼此宽容

固然,我不同意唐牧师的人性“先存论”,但究竟这不是基要信仰的范围,乃是应当包容的相对问题,而且持人性“受造论”的弟兄们问题也不小,也因此产生了严重的副作用。双方都有偏差,包括我也在调整,我们都在探讨的过程中,并涉足于神学的深水中,难免有把握不准的地方。

同仇敌忾 

既是教会内部一家人,就应该用爱心彼此宽容,互相接纳(罗 15:7),然而,对异端的错谬(李常受召会、天主教、东正教、安息日会、闪电派、耶和华见证人、摩门教、三自会、灵恩派、成功神学、恩典改革、等等),我们就必须立场坚定,同心抵挡,寸步不让。

任重道远

我话虽是这么说,但我知道华人教会不是一点糊涂,乃是冰冻三尺,我们实在任重而道远。求主怜悯我们,赐分辨的智慧,不要化敌为友,引狼入室,也不要化友为敌,自相残杀。

让我们“同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力(腓 1:27并为那“从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”(犹 3,齐心抵挡“偷着引进来的假弟兄”(加 2:4并谨慎防备披着羊皮的狼(太 7:15)。

愿主兴起忠心又有见识的仆人来,为神家警醒守望;也愿那些妥协真道,敌我不分的弟兄们悔改归正,更愿颂赞荣耀归于我们主耶稣基督的父神! 

加 2:4 因为有偷著引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。6 至於那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干。

神学混战

注1:基督论1:不仅教义,更是启示 推荐 

注2:召会:异端或正统(陈鸽)

(这篇文章定李派为异端)

注3:陈鸽:异端或正统

(这篇文章定陈鸽为异端)

注4:大公教会正统:论基督人性受造(曾劭恺)https://wenku.baidu.com/view/f5f49afa65ce0508763213df.html

(这篇文章定先存论为异端)

6:康來昌:若基督沒有真實受造的人性,我們就沒有救恩 http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=7&msgno=68 

(康来昌也定先存论为异端)

注7:举目望天:“2000年来全体基督教的公认立场:基督的人性是受造的”,

(这篇文章更狠,它的结论是:如若不接受“基督人性受造论”,都是异端。)

8:李常受异端的错误:《恢复本圣经》歌罗西书一章15节注释:“基督是神,祂是创造者;然而,基督是人,有分于受造的血肉之体(来二14上),所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者,是指基督在一切受造之物中居首位……”

(其实,李常受的错谬比亚流派更严重,是奇谈怪论、绝对的异端。参:注2)

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