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两条腿的信心3:【三层天】与【肉中刺】(陈鸽)

让我们先复习上次的内容。记得吗?我们提到了一些异端邪说(如摩门教、安息日会、李常受召会、东方闪电、等等),他们产生的主要原因是什么?想一想?

是在《圣经》的“启示论”上放松了。他们注重特殊经历中所得的、个人的“启示”,超过《圣经》的启示。换言之,他们相信除了《圣经》的启示之外,还有别的“启示”。这也是今天「灵恩运动」信仰上最大的危机和破口,也就是说,他们也相信“持续启示论”。

没错,我们也相信:今天神还在继续说话;我们是要不断聆听圣灵的声音!然而,我们相信:今天圣灵没有什么圣经之外的、新的启示、别的声音了;圣灵所要说的话,都已经记载在《圣经》上了。除了《圣经》之外,再没有别的、另外的、新的“启示”。所以,今天我们要从圣灵已经启示的《圣经》当中,聆听神的声音、明白神的心意。这本《圣经》是那“从前一次交付圣徒的真道”(犹大 3)。(Its a close system 封闭系统。) 《圣经》的启示已经结束了。“神的神能,已将「一切」关乎生命和虔敬的事(借着这本圣经中那极大又极宝贵的应许)赐给我们”了。(彼后13上)所以,我们相信借着这本《圣经》已经完成的启示和圣灵继续不断的引导,我们就足以过一个得胜的、丰盛的基督徒生活;我们相信只要真正回归圣经,就可以被圣灵充满了。

然而,这些灵恩运动的领袖不以为然;他们认为还需要另一些超自然的、特殊的经历,才能有“丰盛的生命”、才叫作“全备的福音”。“单有这本《圣经》66卷书的启示(这么薄的一本书),怎么够?”所以,他们相信“持续启示论”。(Open system 开放系统。)他们相信圣灵在《圣经》之外,神还有更多的话语、更新的启示,而这些启示不一定记载在《圣经》里。因此,许多违背圣经的教导和作法(如:扑倒、吹气、圣笑、打滚、等等:这些没有《圣经》根据的荒唐和怪异的现象)都打着“圣灵充满”的幌子,进入了教会。

当然,今天这一代的灵恩派,大多数还有《圣经》的根底(有真道的基础),所以,被人按手、扑倒几次不要紧,还可以东山再起、再爬起来、不倒翁、偏不到哪儿去。(不能定他们是离经叛道的“异端”。)但是只怕下一代的灵恩派,没有《圣经》的根基,只有灵恩的经历和新鲜的“启示”,扑倒了就爬不起来、就会越来越偏、走火入魔了,象中国早期的“真耶稣教会”一样,从极端灵恩运动慢慢发展成异端邪说了,或象中国今天的一些“灵恩”团队运动,已经离谱到走样的地步了。

弟兄姊妹,不要近视眼:只看见“灵恩运动”所带来的眼前“更新和火热”;要看放远眼光,看到它将来那叫人寒心的结局。多少人今天打一针“灵恩强心剂”奋兴一阵子;但过几年后,一个个离开教会,自立门户,轻看《圣经》,高举经历,偏行己路,还自以为比别人更属灵。多少的前车之鉴,我们要引以为戒!

不要鼠目寸光,要看见「灵恩运动」的“副作用”。中国很流行的感冒药“康泰克”,后来被禁用了,为什么?因为有副作用。但是它很灵、药到病除、一吃就好!没错,感冒是好了,但是因它引起的血管收缩、心脏病跟着发作、中风、就要你的命了。就像有人一胃痛,就吃鸦片,灵不灵?灵!立刻止痛、效果神速、多奇妙!但是没多久就鸦片上瘾了,后来的副作用盖过正作用,得不偿失。不要看灵恩运动搞得兴高采烈、有声有色、有眼前的果效,就随随便便、搬到自己的教会里来。结果呢?吃错药,要消毒就难了!这不是儿戏啊!

今天宗教圈子里,到处是属灵的江湖郎中、在贩卖灵性的假药。他们懂得的不是《圣经》的真道,而是心理学、交灵术。他们知道如何投其所好、迎合人心。正如经上记着说:“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲(满足自己)增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒谬的言语。(提后43-4)”

保罗所预言的那个“离经叛道”时候,已经到了!今天,教会中有个“变态”的现象(反常心理):你讲真道,按正意分解真理的道,讲十字架的道理,别人都习以为常、不当回事(听过、懂了),就左耳进、右耳出;反之,“许多师傅”讲新鲜的东西,闻所未闻的东西,超越《圣经》的东西,别人就如获至宝、马上照搬,结果呢?好象“复兴”一阵子,但最后“副作用”发作,倒害死许多人。

弟兄姐妹们,不要耳朵发痒、厌烦纯正道理、去追求超越经上所记的经历和道理。记住,“《圣经》启示论”上的放松,就是今天灵恩运动信仰上,最大的危机和破口。让我们堵住破口,归回《圣经》,把我们的信心建立在这“已经立好的根基”,就是神的道的磐石之上。凡事都要以神的道为准则,用《圣经》的尺度来检验你所听到的每句话和所看见的每件事,不论任何人的讲道或言行,不论是外来的、或是本地的,包括老仆人、大牧师、或我们,还有你自己在内,你都要查验合不合乎《圣经》的原则。你要问自己:“这样的作法:教人看异象、听声音,有没有圣经根据?”“那样的教法,教人说方言、扑倒、吹气、圣笑,记在经上哪里?”“这些辅导资料、交友之道、婚姻之道、夫妻相处之道、教养儿女之道、乍听起来,似乎切合实际、挺有道理,但圣经的根据何在?所用的经文有没有曲解原意?有没有灵意解经?或者根本就没有圣经依据,乃是依据人的逻辑思维、人的经验之谈、人的心理学说呢?”我们凡事都要用神的道来查验是非,以神为本,不是以人为本。让我们效法庇哩亚人的榜样,“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查《圣经》,要晓得这道是与不是。(使1711)”

上篇讲道,我指出哥林多假师傅的错误,就有人就提出抗议,“陈鸽弟兄拿圣经打人。”哎!你看看《圣经》是不是这么说的嘛?如果没错的话,这叫做“对号入座”(时代消息,即用神及时的道,解决实际的问题);这不是拿圣经打人。我们不是牵强附会、断章取义、找几段经文来支持我们所热衷的看法和作法;而是诚诚实实地按正意分解真理的道,以《圣经》的总原则为准绳,来衡量我们一言一行、所作所为,是否建立在神的道磐石上?

因为林前3章写到,有一天,各人(所建造的)工程必然显露,或是金银宝石、或是草木禾秸,有火发现。不要今天热热闹闹、东奔西跑、四处追求,好象很热心;到头来,一把火烧掉、前功尽弃、白忙一场,因为不是按着《圣经》的原则来建造的。但愿我们各人的工程,到那日都经得住火的考验。

记得吗?哥林多的假师傅所犯的错误吗?有些类似于今天的「灵恩运动」:他们也注重自己异梦异象的经历,过于《圣经》的启示。他们的教导,大多是见证自己的属灵经历(神迹奇事啊、病得医治啊、奇妙带领啊、看见异象啊、听见声音啊,神乎其神的);却很少扎扎实实地按着正意分解真道的《圣经》教导。他们高举自己奇特的经历和异梦异象,超过神借着使徒和先知所启示的《圣经》,甚至他们贬低《圣经》的启示,说:“使徒保罗的教导、是头脑知识、是不切实际的大道理;而我们的教导却是实实在在、与神同行的经历,我们的启示是从神直接领受的。保罗讲的是死的神学,我们讲的是生命之道。”他们用高言大智,说的活龙活现、精彩刺激,哥林多人越听越入迷,说:“是啊!他们的属灵经历,比保罗的圣经理论,更生动、更感人、更实际、更有用、更催人泪下。保罗讲得干巴巴的、他们讲得活生生的,的确保罗不如他们!”于是,哥林多的人心都被这些假师傅掳去了。

所以这里,使徒保罗迫不得已,才将自己的灵恩经历说出来:“他们有灵恩经历,其实我也有,而且比他们的更高超,我还有三层天的经历呢,只是我从来不说而已。”保罗说:“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智,因为我曾定了主意、只知道耶稣基督并他钉十字架。”(参林前21-2)保罗不卖弄他的口才和智慧,他只传讲《圣经》的真道;他也不夸自己的灵恩经历,只夸基督的十架。

好!回到今天的主题经文,我们要查考的还是林后121-10节。

1我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道,或在身外,我也不知道,只有 神知道。3我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道,只有 神知道。4他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。5为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。6我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。8为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。9他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

上一堂课我们已经查考了这段经文,把它分成三个段落:记得吗?

首先(1-5节)提到保罗:三层天的经历

之后(6-8节)提到他的:肉中刺的软弱

最后(9-10节)提到:神恩典的够用

藉着(5-6节)(就是夹在“三层天”和“肉中刺”当中的两节经文)保罗阐明了他对这些“经历”的态度。保罗对待“灵恩经历”态度,与这些假师傅,截然不同。

我们看看保罗对待这些“灵恩经历”的态度。他说:“为这人,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见,所听见的。(125-6节)”从这段经文,我们看到保罗与假师傅对待“灵恩经历”态度上的不同之处,有以下六个对比:

1:保罗存心隐藏自己,而假师傅却故意彰显自己。

论到他自己“灵恩经历”时候,保罗用第三人称:“我认识一个在基督里的人,他如何被提到第三层天,「他」听见隐秘的言语……。”保罗说:“为这人,我要夸口。”(第三人称)“为我自己…我并不夸口。”他不夸自己,他不说这个人就是我“我怎样、我怎样……。”他尽量隐藏自己,而假师傅却喜欢炫耀自己的经历。

2:保罗只见证自己软弱的经历,而假师傅却讲论自己的辉煌的经历。

保罗也不是绝对不讲自己的见证,有时他也用第一人称“我”来见证他的经历,但是这是迫不得已的时候,在这时,他就夸自己的软弱。他说:“但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。(5节下)”保罗只用第一人称讲自己软弱的经历,而假师傅却喜欢用第一人称讲自己的辉煌的经历。这是第二个对比。

3:保罗的见证是真实的,而假师傅的却有虚假的成分。

保罗说:“我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话。”而假师傅的见证,却有水分、有谎言。

4:保罗的见证,尽量保留;而假师傅的见证,极力夸大。

“我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,(6节)”虽然保罗的见证是真实的,他也禁止不说、尽量保留;而假师傅却极力夸大,把他们的灵恩经历,三分说成七分,加油加醋,讲的有声有色、天花乱坠。这是第四个对比。

5:保罗降卑自己,而假师傅却高举自己。

保罗说:“只是我禁止不说。”为什么保罗连自己真实的见证都不愿意作呢?况且他没有夸大,他的确到了三层天、有奇妙的经历,为什么他不愿意分享呢?因为“恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见,所听见的。(6节下)”象主座前的撒拉弗一样(赛6),保罗竭力的遮掩自己、降卑自己、深怕别人把他高看了,就窃取了神的荣耀;而假师傅却喜欢小题大做:晚上作个怪梦,第二天起来就吹牛:“昨晚神在梦中向我显现,把我提到三层天去了。”他们喜欢高举自己。

6:保罗的见证是两条腿的,而假师傅的却是一条腿的。

保罗分享了自己的“三层天的经历”之后,紧跟着立刻分享了自己“肉中刺”的软弱。“有根刺加在我身上,就是撒旦的差役,要攻击我,”(7节)叫我受尽折磨、苦不堪言。不象那些假师傅,他们只炫耀自己“异梦、异象”辉煌的经历。却只字不提他们的挣扎和软弱。他们只作一条腿的见证、上帝祝福的见证;而保罗用第三人称见证了自己“三层天”荣耀之后,立刻见证自己“肉中刺”的苦难。他的见证是两条腿的、平衡的见证。

好!上一堂课看完了:

A三层天的经历(林后121-5),

现在,我们继续来看:

      B肉中刺的折磨(林后126-8)。

“又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。(7节)”“攻击”英文翻译是“TORMENT”,带有“折磨”的意思。“攻击”是短痛,痛一下就没了;“折磨”则是长痛,象牙疼一样,没完没了。这根刺儿,使保罗受尽折磨、苦不堪言、并且不得解脱。到底这根“肉中刺”是什么呢?

《圣经》没有明确的说。有些解经家说:是他的眼病;也有人说:也许是癫涧病、或疟疾;或许是其它的病痛,或是身体的残疾、个子矮、光头、等等;还有人说这“刺”是别人对他的论断、攻击、毁谤(参:林前42-5)。记得吗?在哥林多,有人说保罗“气貌不扬、言语粗俗”(林后1010)。虽然哥林多的信徒自己生命不成熟、老宝贝、半桶水(参:林前31-4),但是却专喜欢挑保罗的刺儿。

感谢主,《圣经》没明说保罗身上这根刺到底是什么,好叫保罗的「刺」不成为他个人的问题,而成为我们每个人的帮助。我再说一次,圣经没有明说,这根刺儿就是保罗的眼疾、或癫涧病、等等;若是这样,这根刺就与你我无关了;因为也许你我没这些特殊的问题。然而,在我们每个人身上,都有一根不同的刺。你有吗?家家有本难念的经、人人有根难熬的刺儿。请问弟兄姊妹,神加在你身上的刺是什么?

对我的妻子迦南来说,是她的不眠之症:她经常一连好几个星期睡不好觉。一旦晚上睡不着、白天就昏昏沉沉、迷迷糊糊的,读经祷告就懈怠了、灵命也跟着软弱了,这根“肉中刺”象狗皮膏药一样,长年累月地贴在她身上,无论她如何祷告祈求,就是摆脱不了,令她苦不堪言、受尽折磨。

在中国时,我们夫妻俩到各地教会服事主,吃百家饭、睡百家床。有时迦南不能适应,就犯失眠。弟兄姊妹见她无精打采,就出于爱心,为她祷告。但大家越为她祷告,她负担就越重,因为第二天清早,弟兄姊妹会问她:“昨晚睡的咋样?好一点没有?”如果她说实话“还是老样”,可能会辜负弟兄姊妹的爱心,又打击他们的信心,但撒谎又不行,她真进退两难、苦不堪言,肉体苦,精神也苦。

于是,有人就主动为她开药方了:一些人说她没有信心,她就多多祷告、加强信心;还有些人说她遮掩罪过,她就省察自己、诚心认罪悔改;还有人说是撒旦攻击,大家就奉主的名祷告、捆绑撒旦;还有人说要看医生、用药物治疗,她就尝试服用各种药物:安定、脑白精、红参,中药西药,都用尽了,还是无济于事,她仍然无法安眠。这失眠症成了迦南身上一根刺儿、使她受尽了折磨。

我们认识另一个服事主的姊妹,她的“肉中刺”是她的儿子,不听话、到处乱跑、通宵不回家、打游戏机、成绩倒数第一。她对儿子软硬兼施、就是拿他没办法。儿子成了她身上的一根刺。

弟兄姊妹,你的“肉中刺”是什么?什么令你最头痛?最棘手?最能熬干你的心血、折磨你的心灵,是什么?是你身体疾病?或是亲人疾病,到处求医、还束手无策?是经济压力?生活问题?儿女问题?单身耻辱?婚姻问题?丈夫逼迫?妻子拖后腿?父母反对?先天缺陷?还是他人的毁谤?论断?攻击?误会?排挤?藐视?你身上的“刺儿”是什么?有没有?也许不只一根,也许你“浑身是刺儿、象刺猬一样”。

无论是什么,请注意:这根“刺”是「加在」保罗身上,也是「加在」我们身上的。英文“加在”为“GIVEN TO ME”,是“赐”的意思;这根“刺”是神赐给我们的。“赐”是什么意思?就是白白的、免费的、不花钱的,即是:恩典!这是神赐给我们的“礼物”;是我们不配得的好处。既然是“神的恩典”,那就对我们有益,我们就应该欢然接受。

但是保罗又继续说:“有一根刺加在我肉体上、就是「撒但」的差役、要攻击我。(7节下)”奇怪!既然这根刺是“加在”保罗肉体上,是神赐给他的恩典,怎麽又是“撒旦的差役”要攻击保罗?这不是自相矛盾吗?到底这根“刺”的源头是出于神的恩赐?还是撒旦的攻击呢?如果是神所赐恩典,就是对我们有益的,我们就应该欢然接受;反之,如果是撒旦的攻击,就是对我们有损的,我们就应该坚决抵挡。到底这根“刺”是出于谁的呢?

正确答案是:两者都是!这「刺」既是出于神、又是借着撒旦的差役,是神「允许」撒旦来攻击保罗。没有神的允许,撒旦不能碰保罗一根汗毛。撒旦的本意是恶毒的:它要借着这根“刺儿”攻击保罗、折磨保罗、毁掉保罗;但是神的意思却是美好的:他却要借此塑造保罗、炼净保罗,使他更加谦谦卑卑、合乎主用。

保罗说:“又恐怕我因所得的启示甚大、就「过于自高」,所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我「过于自高」。(7节)”看见吗?这节经文里“过于自高”出现两次。

被神重用、大有恩赐的弟兄姊妹,往往都容易落入一个陷井:就是他们很容易过于高看自己:“你看!神给我这么大的启示、三层天的经历!神赐给我时代信息、圣灵感动、属天智慧;让我听见他的声音、看见他的异象、明白他的旨意、经历他的同在!嘿!神一定特别爱我!”他们就洋洋得意,瞧不起别人了。连保罗都免不了这“过于自高”的试探,何况我们呢?(再说一次)连使徒保罗(神中用的仆人)都可能陷入这“过于自高”的网罗,何况是我们呢?我们岂不更当战战兢兢、谦谦卑卑地服侍主吗?

但是感谢主,神没有任凭保罗跌倒,却为他开了一条出路:就是神为保罗预备了一根“刺儿”,「加」在他身上,免得他“过于自高”。神不但赐给保罗极大的启示,而且也赐给他一根分量等同、极重的刺儿,免得他因所得的启示甚大,就过于自高,以致跌倒。

同样的,感谢主,神不但赐给我们极大的恩赐,也赐给我们极重的刺儿,好叫我们保持平衡。如果我们只有“三层天”经历,却没有“肉中刺”折磨,我们就可能头重脚轻,尾巴翘起来,自以为了不起了。

不论是“三层天的经历”或“肉中刺的折磨”这两样都是神所赐的。不但我们极大的恩赐(才干、能力)是神所赐的恩典;而且我们极重的磨难(打击、挫折)也是神所赐的恩典。两者都是恩典!我们要为神赐给我们的祝福,“三层天的经历”感谢主;也要为神赐给我们的患难,“肉中刺的软弱”感谢主,因为连“撒旦的攻击”也是神所允许的。虽然撒旦不怀好意,想要借这根刺咒诅我们、拦阻我们、拆毁我们,但是神的意思却是好的:神要将“撒旦的恶意”化为“神的美意”;将“撒旦的咒诅”化为“神的祝福”;将“撒旦所设下的绊脚石”化为“灵程路上的踮脚石”;他要化险为夷、化凶为吉、把坏事变为好事,叫“万事互相效力,叫爱神的人得益处。”(参:罗828

神要借着撒旦那拆毁的手,来建立我们的生命;他要借着撒旦手中的“刺儿”刺激我们、鞭策我们、造就我们,使我们成为他手中合用的器皿;神更要借着撒旦的攻击和折磨,保守我们谦谦卑卑、不偏左右,使我们不至于因“过于自高”而跌倒。感谢主!

然而,往往我们灵眼昏花,看不见这根“刺儿”的用处,因为它带来的不是眼前的益处,而是每时每刻的痛苦和折磨、分分秒秒的压力和挣扎。“这有什么益处?这明明是撒旦的攻击。怎么可能是从神来的呢?”我们自然的反应是:拒绝它、抵挡它、排斥它。我们想要奉主的名,命令撒旦退去;我们想要凭信心祷告、不要这根刺!连保罗都不例外,他祷告说:“为这事、我三次求过主、叫这刺离开我(8节)。”

请问,保罗有没有信心?当然,他大有信心!他相信神的能力,在神没有难成的事。他凭着信心,三次恳切的祈求:“主啊!求你叫这刺离开我。”他恳切祈求、一次、两次、三次、情词迫切。但是,神却没听他的祷告,没除去他的痛苦、没解脱他的捆绑;保罗仍然重担压身、不得释放、痛苦不堪。为什么?为什么神不垂听保罗的祷告、不免去他的苦“刺”呢?

是不是因为保罗的罪没有认清?不!

或是保罗的祖宗犯罪、受了咒诅了?也不是!(我们在基督里就不再定罪,参看:罗81。)

或是因为保罗没看过“灵恩培训”的光盘,或没受过“爱修园”的教导,所以他不懂得运用基督的权柄、斥责撒旦魔鬼?

或是因为保罗没读过甘坚信的书,所以不懂得抓住神的应许、宣告基督里的得胜?

或是因为保罗没有凭着信心“连于葡萄树、住在基督里”呢?

都不是!乃是因为神的美意:要保罗受苦,叫他学习顺服,顺服神的主权。

感谢主,虽然保罗没有得到立即的释放,他外面环境没有改变,但是他没有灰心跌倒。他没说:“主啊!我为你牺牲、舍己、传扬福音,结果你让我受尽折磨、痛苦不堪。我祷告你又不听。算了!我受不了了!我不干了!”没有!因为保罗的信心不是一相情愿的,乃是两条腿的信心;他不但相信神的能力,也顺服神的旨意,正如基督“虽为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从。(来 58)”同样的,保罗虽是使徒,也要受苦,学习顺服,何况我们呢?岂不更应当藉着苦难,学习顺服吗?

好!看完了:

B肉中刺的折磨(林后126-8)。

最后,我们来看:

C)神够用的恩典(林后129-10)。

神对保罗说:‘我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’所以(保罗说)我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故、就以软弱凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了(9-10节)。”

主没有照着保罗的意思,把那使他痛苦的“刺”拿走;相反的,却赐他足够的恩典和能力,使他在软弱中得以刚强。保罗在痛苦中,靠着神的恩典,苦中作乐,充满喜乐。

这是这段经文中第三次提到:神在保罗身上所彰显的恩典,就是逆境中忍耐的恩典。

 我们来看看:林后12 章,神在保罗身上,三次彰显的恩典:

(第一次)在生命中事奉的恩典。

神赐给他「启示和异象」(247上)三层天的经历

“我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去……他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的……又恐怕我因所得的「启示」甚大,就过于自高……”

(第二次)在顺境中保守的恩典。

神赐给他「痛苦和折磨」(7下)肉中刺的软弱

“……有一根「刺」加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击(折磨)我,免得我过于自高。”

(第三次)在逆境中忍耐的恩典。

神赐给他「能力和喜乐」(9-10)神够用的恩典

“他对我说:‘我的「恩典」够你用的;因为我的「能力」,是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的「能力」覆庇我;我为基督的缘故、就以软弱凌辱、急难、逼迫、困苦、为可「喜乐」的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

 一旦保罗经历到这第三种:逆境中忍耐的恩典,一旦他听见神对他说:“我的恩典够你用的”,他就不再因着患难和压力而继续痛苦挣扎了;一旦保罗经历到这第三种:逆境中忍耐的恩典,他也不再苦苦哀求神,挪去那根“刺儿”了。相反的,他却因着神所赐的磨难痛苦欢喜、快乐、感恩。

“哈里路亚。(塞翁失马、焉知非福)要不是因着这根「刺儿」所带来的痛苦和折磨,我就经历不到这第三种在患难中忍耐的恩典;要不是因着这根‘刺’(病痛、意外、失业、婚变、等等)我就经历不到,在软弱时,基督能力覆庇我;在愁苦时,出人意外平安和喜乐充满我;在走投无路时,基督的刚强代替我的软弱。感谢主!我是因祸得福了!”当保罗顺服了神的旨意,甘心接受了那根“刺儿”时,他就得到了丰满的恩典,来忍受一切的磨难。

记得吗?迦南身上的刺儿:失眠症。她求神将那刺挪去,神不听。她实在受不了,就想打退堂鼓,不想跟我跑下去了;她打算回家养病,但是我又不让。她不敢埋怨神,就埋怨我:“嫁给你,真辛苦,你只知道用人、不知道体贴人。又要马儿跑、又不给马儿草;千里马也要吃口草!”她心不甘情不愿的,跟着我跑又了半年。最后,她终于顺服了,不是顺服我、乃是顺服主。她说:“主啊,既然你要我为你跑,求你给我恩典。身体好坏,睡得着,睡不着,都在你手里,无论如何,我都认定,要顺服你,服侍你。我相信在你凡事都能,倘若能行,求你把这杯撤去(我相信你有能力)。即或不然,不要照我的意思,只要照你的意思。”当她顺服神时,猜一猜发生了什么事情?

没有神迹出现;她还是睡不好!但是主却借着《圣经》对她说:“我的恩典够你用的。”虽然直到如今,她还是经常失眠,但是主的恩典够她用。在软弱中,她还是照样祷告、服事、奔跑,而且还被圣灵充满、大有能力。感谢主!主的能力是在人的软弱上显得完全。感谢主!赐我一个同心的妻子。

弟兄姊妹,请问这三种恩典中,你最羡慕哪一种?往往,我们羡慕第一种生命中事奉的恩典(异象、启示),羡慕更大的恩赐、能力、祝福、亮光、“三层天”的经历。

再请问,你最嫌弃哪一种?往往我们不要第二种顺境中保守的恩典,求主叫那“刺”离开我;把那杯撤去,不要“十字架”,不要“肉中刺的磨难。”太苦了,离开我吧!

所以,往往我们的信心只有一条腿。我们只愿意经历神的能力,却不愿顺服神的主权。我们只愿经历“三层天”的荣耀,却不愿忍受“肉中刺”的软弱。我们只要神来满足我们的欲望,却不愿满足神的心意。我们只愿抓住神的应许和运用基督的权柄,却不愿放弃自己的享受和权力。我们只要启示、异象、能力、平安、喜乐、祝福,却不要苦难、苦痛、苦杯、苦刺。

我们只想要化苦为甜,却不愿靠主的恩典苦中作乐。因为我们只求那第一种在生命中服事的恩典,却不求那第二种在顺境中保守的恩典,所以往往我们也经历不到那第三种在患难中忍耐的恩典。因为我们只要“三层天”的经历,却不要“肉中刺”的磨难,所以也得不到神够用的恩典。弟兄姊妹,如果我们不愿意顺服神的旨意、来接受保罗所接受的苦刺,我们就经历不到保罗在软弱时所经历的能力、在愁苦时所经历的喜乐、在无助时所经历的恩典了。

当迦南顺服了,渐渐的,借着药物,她的身体康复了,睡眠改善了。有一天晚上,她想到:“主啊。到处是马其顿的呼声。这么多嗷嗷待哺的羊。”她深有感触,就祷告:“主啊!中国需要那么大,我的能力太有限了,求你给我更多的亮光、更大的恩赐、恩膏、能力。”(请问?她在求哪种恩典?是第一种:生命中服事的恩典。)她祷告完了,心里很有把握,似乎神听了她的祈求,但是当天晚上,和接下来一段日子,她又睡不着了。

她心里纳闷儿:“主啊!我求的是(第一种)“三层天”的经历,你怎么反而给我(第二种)“肉中刺”的软弱呢?为什么?” 这时,她想起了保罗身上的“刺”:免得你过于自高,(得了恩典,就翘尾巴、瞧不起老公了),所以“加”给你一根刺儿,让你保持平衡,甘不甘心接受?一旦她顺服了,感谢主,神加倍的恩典又临到她了。藉着这根刺,神不断的熬炼她、洁净她,使她学到许多宝贵的功课。是的,十架越重,恩典越多。

弟兄姊妹。也许你已经一只脚、金鸡独立很久了,哪条腿?能力腿、蒙福腿。

你站的很苦、信的很累、快要跌倒了、几乎失足了。让我们把信心的第二条腿(顺服腿、受苦腿)放下来吧!

当然我们相信神的大能,他可以叫那大山挪开,他可以将那苦杯撤去,他可以叫那苦刺离开,他可以答应我们祷告,医治我们疾病、供应我们需要、解决我们难处、免去我们苦难。他可以拯救我们脱离火窑!是的,我们相信在他凡事都能;我们相信神的能力!

然而,我们是否愿意顺服神的主权、把第二条腿放下呢?我们是否愿意说:“父啊,不要从我的意思,乃从你的意思。如果是你的旨意要我受苦,我甘心顺服。”愿不愿意?

如果有人说,“我祷告半天、神都不垂听、我就不信了。”这是几条腿?

如果有人愿意说,“就算你不听我的祷告,我仍然坚信不移。”这是几条腿?

如果有人说,“别人信主病好了、我的病总是不好、我就软弱了。”这是几条腿?一条。

如果有人说,“就算我的病不得医治,我还是要感谢你。” 这是几条腿?两条腿。

如果有人说,“别人信主一帆风顺,一下就找到工作;我信主反而被解聘了、神不爱我、我不想去聚会了。”这是一条腿。

愿不愿意说?“尽管我工作不顺利,我还是要跟从你到底。”这是两条腿。

如果有的人找不到对象,说:20岁没问题、2530压力越来越大;到了35岁,只要是男人我就嫁。”这是一条腿。

愿不愿意说?“就算我一辈子不结婚,我也决不违背你的话语、和外邦人同负一轭?”这是两条腿。

有没有人说:“主啊,没想到教会比社会更复杂:人情淡薄!我辛辛苦苦、牺牲奉献。没想到,这些人竟然如此回报我,真没良心,我不干了!”这是一条腿。

愿不愿意说?“就算别人不理解我,不纪念我,反而攻击、毁谤、排挤,我还是要继续服事你。”这是两条腿的信心。

如果有人说,“我们教会不登记、不挂牌、不注册,结果反而多有麻烦、多有逼迫。唉!手臂拧不过大腿,识时务者为俊杰,还是学聪明点儿,挂个牌、登个记,接受保护,免得自讨苦吃。”请问,这是几条腿?

有个北美教会里的老弟兄,拿一封信给我看,里头讲到:大陆的“三自会”多么兴旺,人山人海,自由敬拜。他说:“你们那么辛苦冒险,在地下家庭教会传福音,规模和效果这么小(惨淡经营),值得吗?罗马书13章不是说要顺服掌权的吗?不如经过合法手续,通过官方渠道,你们就可以自由传道了。”

我的答复是:“《圣经》说,顺从神,不顺从人,是应当的(徒529)。是的,一般情况下我们要顺服掌权的;但特殊情况下,就是当「人的代理权柄」和「神的至高权柄」发生矛盾时(当人的宗教政策和神的话语产生冲突时),顺从神,不顺从人,是应当的。(在这样特殊情况下,我们要绕过「人的代理权柄」,直接服从「神的至高权柄」。)是的,尽管在大陆服事,要遭逼迫、要受患难、要付代价,但是大多数的大陆信徒,选择与我们一起,顺服神的旨意,我们甘心与主同饮苦杯、同负十架,同甘共苦,也不要那表面的兴旺和暂时舒服。这是两条腿的信心!

可叹!今天许多弟兄姐妹,受到海外“妥协派”双轨路线的影响,都一窝蜂倒向了“第三路线”(即三势),他们不旗帜鲜明、不站稳立场、不持守真理,却保持中立、苟且偷生、谁都不得罪、哪边都不站。请问,这是几条腿的信心?

亲爱的弟兄姊妹,请问,你愿不愿意祷告说,“阿爸、父啊!既然这苦杯若不能撤去,一定要我喝,愿你的旨意成全!既然你不回答三次迫切的祈求,我愿意接受你赐给我的“苦刺”!我知道你能够拯救我,在你没难成的事!但是即或不然,(就算你不拯救我,你要我为你坐牢、为你殉道),我也决不退缩、不妥协、不违背你的话语。我甘心顺服你的旨意、背负你的十架、忍受你的苦难,只求你的名(在我身上)得着荣耀。阿门!”你愿意吗?         

当我们放下信心的第二只腿,甘心顺服神的旨意,来忍受苦难时,我们就会听到圣灵借着那曾经安慰保罗的恩言,也对你我说:“我亲爱的孩子,我的恩典够你用的;因为我的能力、是在人的软弱上显得完全。”阿门!

(让我们唱)那为了顺服神的旨意,而甘心受苦的教会所唱的三首诗歌:

1)“主你最知道,我们的道路,我们的心思你最清楚,不让我凭自己,单凭你旨意,因我知是谁牵我手,也许要流很多的泪,也许要受很多的苦,完全去顺服,甘心服事主,主加力量走完人生路。”

 2)我主曾在客西马尼

1、我主曾在客西马尼,痛饮苦杯极忧伤,身受试诱亲临战场,汗如血点洒地上,

附:主恩最深,主爱最厚,令我感戴无止休,我心切慕与主同忧,共饮苦杯不推辞。

2、时已夜半主在园中,心迫切祈祷不停。双膝跪地哀泣失声,谁能与我主分忧?

3、幽暗掌权四顾无亲,独自悲伤泪直流,至爱门徒亦皆困倦,心中孤单有谁知?

4、时至深夜祈祷不倦,儆醒奋斗与敌战,至终坚心顺服到底,但愿成全父旨意。

 3)世上景色我已一阅                

1、世上景色我已一阅,愿你使我目复盲;不然我怕他的喜悦,不如从前的显彰。

副:世上景色我已一阅,愿你使我目复盲;不然我怕他的喜悦,不如从前的显彰。

2 、晨曦、晚霞、星光、云锦,一切都留等乐园;今天在此有他怜悯,我甘盲目无所恋。           

3、我今不望离开苦刺,接受软弱仰望恩;座上荣耀、幔内启示,依然照亮无眼人。

4、黑夜沉沉何等美丽,摸索用信不用眼;他受人的讥讽厌弃,我见他的发光脸。

5、超过月亮、超过日头、超过星河并云霄,乃是那戴荆棘圣首,所显无比的荣耀。

参考:

两条腿的信心1(陈鸽) 赵镛基、甘坚信错在哪儿?

两条腿的信心 2今天还有神迹奇事先知预言吗?(陈鸽)


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