您的位置 首页 改革宗

《反改革宗》也要反思(陈鸽)2019-5-26

我的立场

正如我曾说过:我不是什么“改革宗”,也不是什么“归正派”,但是早在“改革宗”风波吹进中国之前,压根儿我就站在马丁路德改教(Reformation)因信称义的立场,又极欣赏加尔文(JohnCalvin)的“基督教要义”,也很喜欢“讲道王子”司布真(C.H.Spurgeon)爱不释手的 “天路历程”(作者:约翰班杨JohnBunyan);更愿意效法英国清教徒(Puritan)敬虔、佳美的脚踪,并为上帝在华人当中兴起的唐崇荣牧师感恩,因为我们的信仰,与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的。从古至今,基督徒皆持守“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”、“唯独信心”、“唯独神的荣耀”。这五个唯独(FiveSolas)是《改革宗》信仰的精华、圣经的教导、纯正的教义,我们为什么要反对呢?

林后 13:8 我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。 

物极必反

21世纪以来,唐崇荣牧师发起的《福音归正运动》已经传遍了中华大地,广受知识分子的欢迎,加尔文神学亦名噪一时,成了教会的热门。然而,这条“精英路线”,也产生了不可避免的副作用,导致一些学习《改革宗》者(尤其年轻人)心高气傲,夜郎自大,目空一切,唯我独尊,藐视尊长,更带来了教会的嫉妒、纷争,再加上一些维权“牧师”的利用,如今《归正运动》已经声名狼藉,人人谈虎色变,甚至有一《反改革宗》运动兴起,积极地抵挡唐崇荣和加尔文。

两极分化

如今基本上,中国教会已陷入两个极端:要不就热火朝天,万马奔腾,热衷于改革运动;要不就对《改革宗》极其反感,不屑一顾,嗤之以鼻。这两派针锋相对,水火不容,甚至彼此定罪。《改革宗》定反对者为“亚米念派”异端;反对者定唐崇荣和加尔文为“双重预定论”异端。这二个阵营如今在国内:针尖对麦芒,势不两立,不共戴天。

其实,两者都偏颇了,甚至走火入魔了,我们需要的是圣经的平衡。

不断归正

谁敢说自己完全归正了?谁敢夸口:“我的教会最归正?”

去年(2018),有一个刚从美国改革宗《威斯敏斯特》神学院毕业的年轻人问我:“你什么时候开始归正的?” 我一时愣住,啼笑皆非,只能说:“每一个真正尊重圣经的人,一定会走在不断归正的路上。”

“五个唯独”不是《改革宗》的专利,乃是圣经的原则(罗 3:21-27)。每一个重生的基督徒,都应该不断地除旧更新,回归圣经。不是学会了《要理问答》就什么都懂了,也不是接受了《四大信经》或认同了《五大要义》就马上归正了,不,归正的过程乃是一生之久,所有的基督徒都应该不断地归正,“改革宗”没有错!

小孩耍大刀

然而,当《改革宗》传入中国时,的确,有些野心家借此拉帮结党,树立山头,建立了自己的巴别塔;还有些凶暴的豺狼也借此推波助澜,引进极端、甚至异端的教训(平约瑟的“恩典神学”就搭上了“改革宗”的顺风车);更有些政治阴谋家也借题发挥,提倡社会公义、推行民主宪政,借此来实现他们地上国度的抱负(注1);还有些幼嫩的信徒,尤其是精英人士,得到了正统的教导,生命却没有跟上去,生活也没有好见证,只有理性上的认知,却没有心灵的归正,结果,如同小孩玩大刀,乱砍、乱杀、乱批判,就败坏了《改革宗》的名声。

醉汉持荆棘

因此,我曾写过一篇文章《极端改革宗对中国教会的危害:“知识”取代爱心》(注2),引用了(箴 26:9)来描绘中国改革宗的光景:“箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。”

“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而,当它出自于愚昧人的口中时,反而会带来极大的祸患,好像荆棘刺入醉汉的手一般,因醉汉手持荆棘,不但伤害自己,更会刺伤他人。照样,一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言、前辈的智慧,来掩饰自己的私欲、个人的野心,更败坏别人的信心,因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。

滥用的法宝

可叹,今天中国教会中,就有这么一大群耍大刀的小孩、持荆棘的醉汉。他们打着《改革宗》归正的旗号,一面传讲古人的信条与信经,一面又在各处教会中拉帮结党、制造分裂。当然《改革宗》有优良的神学传统,汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓,也融入了加尔文教义的智慧。然而,当这把“宝刀”落入这些人手中时,反成了危险的利器。他们借此攻击他人,党同伐异,排斥异己。凡不与他们同道的,都被定为“亚米念派,勾引人入教”,甚至不得救,结果搅的教会一分为二,甚至四分五裂、七零八落。

因噎废食

其实,这不是归正神学本身有什么大问题,乃是领受者出了问题。正如哥林多教会的嫉妒纷争,不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题,乃是听道者的回应出了问题。我们应当对症下药,即本着圣经来“教训、督责、使人归正、教导人学义……”(提后3:16),而不是一竿子打翻一条船,彻底否认“归正神学”,或抹黑加尔文、唐崇荣,甚至抵挡圣经教导的“预定论”。这岂不矫枉过正,因噎废食了吗?

林前1:10 弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。12……你们各人说:「我是属保罗的」;「我是属亚波罗的」;「我是属矶法的」;「我是属基督的」。

物极必反,既然,有人极力推崇改革宗,那么,就有人竭力反对改革宗;有人过分高举加尔文,就有人奋力抵挡加尔文;有人成为唐迷、唐粉,就有人成为唐牧师的冤家、对头。

反改革宗

《反改革宗》运动以王英大哥为代表,他为此不厌其烦地录制了五十集讲道,来反对加尔文的预定论;另有香港一名“谭有”的“俄巴底亚行动”也发表了许多文章来抵制加尔文;又有一笔名叫 Moses  Servant 的也撰文攻击改革宗;网上还有一个叫Nobody的“圣经辅导”也定唐崇荣为“假师傅”;陈远明《欧洲双月刊》的毁谤攻击就更不用提了;更有一名“思想者”也发表一系列文章:“为什么说加尔文主义就是异端”,“人们误会了加尔文吗?”“预定论教义简史及评析”,“驳某些加尔文主义者的消极遗弃说”,将司布真、唐崇荣、林慈信,与加尔文一起归入“双重预定论”的行列,全都定为异端邪说。

2018我写了一文 “陈鸽在主里劝唐崇荣牧师”(注3)。之后,许多反唐崇荣、反改革宗、反加尔文的,都来拥护我,认同我的观点,以为我跟他们是一个阵线的,但我明确表态,我与他们的立场截然不同。我对唐崇荣是主里建设性的劝勉,而他们对唐牧师却是拆毁性的攻击,并非同一战壕。

夹心饼干

早年我也曾用爱心劝勉王英大哥,不要矫枉过正,不要“将小宝贝与脏水一起倒掉”(注4),没想到,多年的老友竟然与我反目为仇,在他所支持的《基要派纯正家庭教会》公众号上公开批评我是最“阴险”、最“迷惑人”的改革宗。

我腹背受敌,两头不讨好:一方面王怡的《改革宗长老会》抵挡我,另一方面王英的《反改革宗》也反对我。但感谢主,虽在两“王”之间,我却蒙万王之王的眷顾直到如今!

可叹,人太容易偏激,要不就极左(高举改革宗)、要不就极右(反对改革宗)。我们真需要神的怜悯,保守我们谦谦卑卑,一生尊主为大,始终注目基督,眼目不至旁夺。

彼得的鉴戒

一不留心,我们就会模糊焦点,不再定睛仰望基督,反而看重人过于神,彼得就曾犯过这样的错:他在山上,看见耶稣荣耀的彰显,又看见先知的光彩,就情不自禁转移了目光,说:「主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」

伟人崇拜

注意!彼得将主耶稣与先知们并列,平起平坐。今天的《改革宗》也犯了同样的毛病,他们把加尔文、唐崇荣(还有司布真、钟马田、约翰欧文、麦克阿瑟、爱德华兹……)都放在主耶稣的神坛上来尊崇,还把先圣先贤们制定的信经、信条、信仰告白、要理问答,放在《圣经》同等的地位上来学习,他们本末倒置、喧宾夺主了!

因此,天上有声音出来责备彼得:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!」唯独基督,配得一切的荣耀、尊贵、颂赞!(注5)

17:8 他们举目不见一人,只见耶稣在那里。

人算什么?

我不是加尔文的粉丝,更没有把人偶像化,只是敬重这一位尊重圣经并持守真道的弟兄,为他感恩。我们不当抹黑他、贬低他,也不当高举他、神化他;只要凡事以神的眼光,根据圣道的标准,不卑不亢,看得合乎中道,保持圣经的平衡。不但对加尔文如此,对唐崇荣、王明道、宋尚节、司布真、奥古斯丁、马丁路德、爱德华兹、保罗华许,甚至对摩西、以利亚、彼得、约翰、保罗都是如此。他们不过是引人归主的仆人而已,人算什么?

林前 3:5 亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。 

正如主耶稣教导我们的:

17:10 这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:『我们是无用的仆人,所做的本是我们应分作的。』

又如施洗约翰说的:

3:30 他必兴旺,我必衰微。 

还有使徒保罗说的:

林前 4:6  弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过於圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。7 使你与人不同的是谁呢?你有什麽不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?

林前 1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记:『夸口的,当指著主夸口。』

15:1(大卫的诗。)耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。

参考:(可直接链接)

1陈鸽论王怡:一个穿着牧师外袍的律师

2极端改革宗对中国教会的危害:知识取代爱心(陈鸽) 

注3:陈鸽在主里劝唐崇荣牧师

4改革宗:明确的反对或爱心的劝勉(陈鸽) 

注5:基督:唯一的标杆

热门文章

评论已关闭

2条评论

  1. 感谢主,写的真好。是的,归正的过程乃是一生之久,所有的基督徒都应该不断地归正,“让我们在这条天路历程上,以圣经为标准,以基督为标杆,不断归正,让神的话语照出我们每个人心中的黑点,求主帮助我们洗去一切污秽,让主的话语不断更新,建造我们。【路2:14】“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”感谢主,阿们!