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金牛教(1)陈鸽

 金牛教(1)妄想当教皇的皇帝

一个妄想当教皇的皇帝

我们都知道,教皇是在宗教界,宗教领域的最高领导,宗教界的领袖;而皇帝呢,是在哪一个领域呢?一个是宗教界,
一个是政治界。皇帝是在政治界的领导,政治界的王。这堂课我们要查考的题目是:一个妄想当教皇的皇帝。

一个以色列的王,他已经在政治界称王称霸了,作了最高领袖了,作了皇帝了,作了王了。但是他还不满足、他不知足,他又篡位,他越权,他又跑到了宗教界,想要在宗教界里头作最高领导,要作大祭司,要作宗教界的王。因此他遭到了神的审判,请问这位以色列的王是谁呢?不是扫罗,扫罗也算呢,因为扫罗抢先献祭,献祭是祭司的职位。但是他身为一个王,他抢先献祭就被神废掉(撒上1314),但不是他,我们要讲的不是他。

也不是乌西雅,记得犹大王乌西雅对不对?他起初很谦卑的,一旦强盛他就高傲自大,一个人跑到圣殿里头要献祭,结果来了八十个祭司来指责他:你怎么可以做这样的事情!他不服马上大麻风从他头上马上就爆发出来(历下2616-19),好!不是他,也不是乌西亚,是谁呢?

在列王纪里头,列王纪当中,以色列的一个王——耶罗波安王。

耶罗波安王

主题经文:王上1226耶罗波安心里说:「恐怕这国仍归大卫家; 27这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:「以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

请翻到列王纪上,王上第十二章26-33节。我们借着这一段经文,刚刚读的列王纪上第十二章的这段经文,要讨论的问题是:基督徒、神的儿女应不应该参加三自会?不是教会,是三自会。

我再说一遍,借着这段经文,我们要讨论的主题是:基督徒、神的儿女应不应该参加三自会?

三定办法

你们这附近有没有三自会?我们国家的法律规定:要求所有的基督徒,所有的信徒,不管是家庭教会还是哪的,所有的基督徒都要登记、要注册,而且还要采取三定办法。

有没有听过三定办法?

三定包含:①定点;②定片;③定人。

什么叫做三定呢?定点、定片、定人。我们分别来看看:

第一、定点什么意思?定点的意思就是:我们国家的宗教法规要求信徒一定要有固定的宗教活动场所,不能乱跑。这个点的不能跑到那个点,这个会堂的不能跑到那个会堂。譬如:你们这里是王家庄,王家庄不跑到李家庄,李家庄的会点不能跑到刘家庄的会点,不能乱窜、乱跑,这叫做定点。信徒一定要有固定的活动场所。

第二、定片什么意思?我们国家的宗教法规要求所有的信徒,一定要有固定的活动区域范围,这一区不能跑到那一区。譬如:湖南不能跑到湖北,山东不能跑到山西、关里不能跑到关外,国外更不能跑到国内,不能跨越你的活动范围。这个市不能跑到那个市。如果你跨越了你自己的范围,叫做违法非法的宗教活动,那要被罚钱的,要被取缔的。如果你要跑到另外一个片区传道,你必须向宗教局申请得到他们的批准、得到他们的许可,然后你才能够从这一片跑到那一片,这叫做定片。

第三、定人什么意思?就是一定要有固定的宗教活动主持人,譬如王家庄是刘弟兄负责,那么刘弟兄在王家庄负责,他是他们所定的人。他们是谁?宗教局。宗教局信不信神?不信,无神论所按立的长老、牧师、主任、神职人员,他们所按立的人来主持宗教活动。只有刘弟兄,他们所按立的,他们发一张传道证,有许可证、传道证,他才可以讲道、才可以传福音、才可以受洗啊、领圣餐啊、举行婚礼、葬礼啊,只有他可以举行宗教活动,别人不许。他跑到别的地方、别的点、别的片都不可以随便的主持宗教活动,这是他们所定的人,这叫定人。

定点、定片、定人,三定政策,三定办法。一旦每个聚会点每个会堂,经过登记注册,采取了三定的办法,经过他们的批准,一旦合格了就可以挂牌、领证——聚会证,一个牌。然后成为合法的聚会点、合法的会堂,就可以接受国家的保护。

三个不同立场

请问弟兄姊妹,神的教会可不可以接受国家法律的保护?这是我们今天要讨论的问题,基督徒可不可以参加三自?可不可以到事务处报名登记、挂牌?可不可以接受官方的保护?基督徒应不应该接受官方的领导?参加三自会应不应该?

应不应该?对于这个问题呢,同样都是信主的人、都是神的儿女、都相信《圣经》、都因信称义,但是对这个问题却有不同的看法、不同的观点,主要有三种不同的见解,三个不同的立场。

第一呢,有的人认为可以,没问题!还有的人认为绝对不可以!还有人认为呢,第三种观点是:都可以。

首先有人认为可以,这是个大教堂,三自礼拜堂,挂个十字架,很漂亮的房子,他们认为没问题啊!爱国爱教理所当然,

基督徒爱不爱国?当然爱国了,只要你挂个牌、登个记,就成了合法聚会点,就可以自由传道了。不用成天胆战心惊的,作黑聚会点,非法的活动,成天担惊受怕的,直接挂个牌登个记多好!何况《圣经》里头,罗马书十三章怎么说的:

131在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 2所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。

对不对?《圣经》说的嘛!有权柄的、执政掌权的、政府都是神所设立的嘛!所以我们挂个牌、登个记不是理所当然的嘛!爱国爱教有什么不对呢?挂个牌、登个记就不用成天担惊受怕的,就可以自由敬拜了,多好啊!传福音啊!可以便于福音的广传啊!很好啊!没问题!这是第一种观点认为可以去挂牌登记。

还有第二种观点,恰恰相反,认为绝对不可以挂牌登记、绝对不可以跟三自会合而为一。有什么《圣经》根据呢?

林后414你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?15基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?16 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

这是全能的主说的,你们和不信的原不相配,所以我们宁可在小茅草屋里聚会,也不跑到那个豪华的大礼拜堂。我们要与他们分别为圣,从大杂烩中间出来,与他们分别为圣,不去那个大杂烩。还有什么《圣经》根据?          

46……不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。

不要靠君王,君王不过是鼻孔里面一口气息(以赛亚书 2:22),当他归回尘土,他就啥都不是了!所以我们靠的是神,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是靠耶和华的灵方能成事,不要靠人!

不去三自,还有什么《圣经》根据?为什么不去?

529……顺从神,不顺从人,是应当的。

当然,《圣经》固然说了,在上有权柄的,人人当顺服他,但是没有权柄不是出于神的,所以神是最高的权柄。人不过是代理权柄。如果,当然!当人的代理权柄顺服神的最高权柄的时候,我们应当顺服。下面的老百姓顺从神也顺从人是应该的。但是,当人的代理权柄和神的至高权柄发生了矛盾,发生了冲突,当人的宗教法规、人的宗教政策和《圣经》的话语、和天国的宪法发生了冲突的时候,在这样特殊的情况之下,我们顺从神,不顺从人,是应当的。

好,一般情况下,当然交税、纳粮、顺从掌权的理所当然;但是特殊情况,就是当人的宪法和天国的宪法和《圣经》产生矛盾的时候,我们可以绕过人的代理权柄,直接顺服神的最高的权柄。所以顺从神,不顺从人,是应当的。

有人认为可以,有人认为不可以。

还有第三个观点,还有人认为都可以,还有人走的“中间路线”。他说,我们不偏左,也不偏右,我们走的是中庸之道,骑墙派!都是弟兄姊妹,管你是大教会、小教会、三自会、家庭教会都信的是同一本《圣经》,信的是不是同一个耶稣啊?同一位主嘛!同一本《圣经》嘛!一主,一信,一洗,大家都是弟兄姊妹,不要吵了、不要闹了,都是因信称义的,我们要合而为一、要彼此相爱,不要搞嫉妒纷争、拉帮结党,所以有时候呢,跑到大教堂去坐一坐;有时候呢,跑到家庭教会坐一坐。这里呢,领圣餐了,跑去领领圣餐;那里过圣诞节了,过过圣诞节;这里来了个传道人!哎呦!这里来逼迫了!又跑到这,跑东跑西;东跑跑西跑跑,两面跑和事佬,两面派!骑墙派!和事佬!有没有这样的人啊?也有。

该去还是不该去呢?

好,弟兄姊妹到底我们应当站哪一个立场?对三自会,是可以去没问题啊?还是绝对不可以?还是都可以?

有些人说:“你们这附近有没有大礼拜堂?”,“有!”。

“远不远?”,“不是很远!”。

但有些人说:“那个大礼拜堂,就在县城里头,就在那,但是离我家太远了!我家在农村,老远的路,交通不方便,我要去一趟,要骑自行车要骑半个钟头啊!打车要花一块钱啊!哎呀!这太不方便了,我家附近、我家旁边就是个家庭教会,唱诗歌都听到的,很方便了,我就去了!”

还有人恰恰相反:“我家旁边就是个三自会,那家庭礼拜偷偷摸摸的,不晓得跑哪去了,谁知道哪有家庭教会?这个就在我家旁边,方便!何况我年纪大了,腿不好走,走路不方便,所以哪里近了我就去哪儿,哪里方便我就去哪儿,都一样嘛!”有没有这样的人?“有!”。

“你们那个三自会里头有没有传道人啊?”,“有!”。

“年纪大不大?”,“年轻的也有、年纪大的也有”。

“那个年纪大的他传的是不是东方闪电派?”,“不是。” 

“讲的是不是《圣经》?”,“讲的也是圣经,何况那个年纪大的传道人,以前文化大革命,他是个老信徒,曾经为主坐过牢受过苦,而且他讲得挺好,讲得也是《圣经》啊!”  

“那个年轻的是不是神学院毕业的?”,“是啊,还受过神学培训呢,年纪轻轻的,奉献给主、弃家舍业,讲道也挺好,《圣经》知识丰富,文化也挺高的,所以我喜欢去听听有什么关系嘛?”,有没有这样的人?“有”。

还有人说:“这个大教堂里头,三自会里面人多不多?”,“多啊!人山人海,聚会的时候闹不闹?不像我们这么安安静静的,小孩子吵啊,下面又讲话啊,一下子哭啊,一下子闹啊,一下子讲话,一下迟到啊,进进出出闹哄哄的,讲啥玩意都听不清楚,有没有麦克风?有啊,嗡嗡吵得不得了!讲啥玩意都听不进去,教会就乱七八糟的,一片混乱!而且牧师还打官司,打到公安局去了。”这有没有?也有,全国各地都在打。

“而且信徒奉献跑哪里去了?不晓得跑哪去了?谁知道奉献那个钱跑哪去了?下落不明,跑去盖庙都说不定,我才不去这个肮脏的地方,那是不圣洁的地方,我不去。”有没有这样的人?“有!”。

还有人说:“我们信的是神,信的又不是人,没有一个人是十全十美的,当然大教堂礼拜堂里的牧师不完全,你们家庭教会里的牧师又好得了多少呢?我们有缺点,你们也有缺点,大家都是人嘛!人就不完全嘛,我们长老有毛病,你们的长老也长得挺老的。谁都是人,我们不是信人,我们是信神。如果牧师讲的是对,我们就听,讲得合乎《圣经》我们就接受;牧师讲得不对,管你在哪,管你是家庭教会还是三自会,只要讲的不合乎《圣经》,我们就不听,我们去教会是敬拜上帝,用心灵诚实敬拜,我是听神的道,不是听人的话,哪里讲得对,我就去哪儿?”有没有这样的人?“有!”。

公说公有理婆说婆有理,好像都有理,大家各持已见,意见纷纭,这里讲得挺好的,那里讲得挺好的,搅得我们眼花缭乱,有时候真是不知道何去何从?到底应该听谁的呢?该去还是不该去呢?

《圣经》标准

当然人的理论、人的想法、人的推理都不是我们这些神的儿女行事为人的准则,我们该不该去不是听人怎么说,不是听谁的口才好我就听谁的,谁的文化高我就听谁的。不是听人的,乃是听神的,乃是听《圣经》,神的话才是我们基督徒行事的准则,才是我们行事的指南,你的话是我脚前的灯, 是我路上的光( 119:105)

我们这晚上有没有停过电?突然直接一片漆黑,停电了,哎呀!在黑暗里面摸索,就会跌跌撞撞,就会绊脚,一旦有了光,就看到了方向,就不会跌倒,就不会迷失方向。弟兄姊妹,如果我们不明白神的话语,我们就会跟人跑,这里人好多,我就去这儿了;那里人山人海,我就去那儿;这个人跟我关系好,我就跟他跑了;那个人是牧师有文化,人家文化高,你就跟他跑了;这个人讲得好,能说会道,你就跟他跑了……你没有神的话语,你就会稀里糊涂的,盲目随从大流,你会跟人跑。一旦有了神的话,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达(诗 119:130)。爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。(119:165

所以该不该去三自,必须要回到《圣经》,你的话是我脚前的灯, 是我路上的光( 119:105)一旦明白神的话语我们就不会在黑暗中摸索,就知道方向,就知道是该去还是不该去了。

金牛教与三自会的关系

但是在神的话语当中,在《圣经》里有没有提到过三自会呢?没有。

然而《圣经》里却提到过耶罗波安王,和他所创始的金牛教会。好!耶罗波安王的金牛教和今天的三自会有什么关系呢?看看三自会和金牛教有什么关系呢?

历史地理背景

让我们翻回今天的主题经文列王纪上第十二章,首先我们看看今天这段经文的历史和地理的背景:

记得神从万国万邦当中拣选了哪一族哪一国的人?谁的后裔成为属神的子民?神所分别为圣的,单单属神的百姓?我再说一次,神从万国万邦当中拣选了哪一国的人成为属神的百姓?以色列人——亚伯拉罕的后裔。以色列的十二个支派,雅各的十二个儿子,以色列人成为属神的百姓。

好,神又从以色列国当中十二个支派当中,拣选了哪一个支派成为为首的?犹大支派。犹大支派是为首的,是带领其他支派的。

首先呢,当以色列人要求立王的时候,神就为他们拣选了便雅悯支派的扫罗,但是扫罗因着违背神的命令抢先献祭,被神废弃,取而代之的,神就兴起了犹大支派当中,耶西的儿子大卫作王,来统治以色列的十二个支派,来治理以色列国。大卫王是一个合神心意的王,他死了以后,谁又继承了大卫的王位?他的儿子所罗门就接替了大卫继续作以色列的王,来统治以色列十二个支派。在大卫和所罗门作王的时代,是以色列国最鼎盛的朝代,他们作王的时代是以色列国最兴旺、最复兴、最鼎盛的朝代。神应许了大卫和所罗门王,只要他们和他们的子子孙孙后代忠忠心心地跟随耶和华,谨守神的律例、典章,不去侍奉敬拜假神,不去拜偶像的话,那么神应许了他们,他们和他们的子孙后代一定会世世代代,在以色列继承他们的王位,接替他们作王,大卫的王朝也能够持续直到永永远远!只要他们向神忠心。

我们看看列王纪上第九章4-7节,神对所罗门王说:

王上 94你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章, 5我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』 6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。

所罗门年轻的时候好不好?他年轻的时候是一个英明贤能的好国王,他谨守耶和华的律例典章,不偏左右。但是到了所罗门的晚年,他竟然成了一个老糊涂。英雄难过美人关,所罗门是聪明一世糊涂一时,他年老的时候,竟然沉迷女色,被那些不信主的妃嫔,那些外邦的妻子所诱惑,去敬拜别神,偏离了耶和华的正道。

我们看看列王纪上第十一章1-4

王上 111 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、人女子。 2论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:「你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。 3所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。 4所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。

既然所罗门王年老的时候失节了,他执迷不悟,耶和华就向他发怒。耶和华说,既然你对我不忠心,你去拜假神了,那么你的子孙后代必不能继承你的王位,你的王朝也不能够持久,我要把你的王权赐给另外一个人,你的属下大臣。

好!请问所罗门的王权赐给所罗门的属下大臣,那个人是谁啊?就是今天的主角耶罗波安,他本来是所罗门的一个臣子。神说耶罗波安要篡夺你的王位,他要代替你统治你的百姓,因为你不忠心,然而神又说了,为了你父亲大卫的缘故,既然大卫王你的父亲诚诚实实、忠心耿耿地跟随我,看在大卫的面子上,我要怜悯你所罗门,我不在你活着的日子废掉你的王位。而且呢,在以色列十二个支派当中,我还要为你保留一席之地,我不会把以色列十二个支派全部都交给耶罗波安,我要留下一个支派给你的子孙,就是哪一个支派啊?我要留下犹大支派交给你的儿子。大卫的子孙所罗门的儿子叫什么名字?罗波安。

弟兄姊妹,注意不要搞混了,就是所罗门儿子叫什么名字?罗波安。罗波安跟耶罗波安一样不一样?不一样,这是两个不同的人,一个姓耶、一个姓罗。别搞混了,耶罗波安是所罗门的臣子,罗波安是所罗门的儿子。

神说我要留下一个支派,就是犹大支派给你的子孙,你的儿子罗波安,他要继续在犹大的耶路撒冷继续作王,统治犹大支派。

我们看看列王纪上第十一章9-13节。

王上 11 9耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华—以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11所以耶和华对他说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。 12然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。 13只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」

好!神哪两次向所罗门显现?第一次记得吗?他献祭的时候在梦中,神说你要什么?我都给你。结果所罗门求智慧,记不记得?那是第一次,还有第二次,他建造好圣殿以后,他向神祷告,主啊!求你常与我们同在,结果神就听他祷告,向他显现,说我必要垂听你的祷告,我的心常在耶路撒冷的圣殿,垂听你百姓的祷告,记不记得这两次显现?但是所罗门竟然偏离了那向他两次显现的上帝。

所罗门的臣子是谁?耶罗波安。

所罗门的儿子是谁?罗波安。

留下哪个支派给所罗门的儿子罗波安?犹大支派。神留下犹大支派给所罗门的儿子罗波安。

所罗门王死了以后,神的话语应验了没有?果然应验了,以色列国就分裂成南北两个王朝。好,这是当时的地理背景。看看当时的地图,这是地中海,这边是埃及,这边是以色列国,这里是死海,这里是加利利湖,这里是约旦河,然后他们在旷野漂流,经过约旦河,然后进到迦南地。

好!起初当大卫和所罗门作王的时代,那是以色列鼎盛的、最兴旺的朝代,大卫和所罗门王统治以色列的十二个支派,以色列的所有的版图,十二个支派都在他们的管理之下。但是呢,等到所罗门王作王的时候,因为所罗门对神不忠心,他死了以后,以色列国就分裂了,分裂成为南和北两个王朝。

南国就是犹大支派,所罗门的儿子是谁?罗波安,就是大卫的子孙在犹大的哪一座城市?他在耶路撒冷城作王统治犹大支派。而北国有几个支派?十个。怎么会是十个呢?十二个支派应该剩几个?十一个。那怎么是十个?记得其中有一个叫做利未支派,利未支派有没有他们的版图?没有,他们散居在以色列各地各处,利未支派是侍奉神的。

北国的十个支派,神赐给了谁啊?耶罗波安。耶罗波安就统治北国的十个支派,就在北国作王了。我们再注意到北国的两座重要的城市:一个叫做伯特利,南方的伯特利,伯特利的意思就是神的殿;还有一座,最北方的城市叫做但城,伯特利和但。我们注意到北国的两座主要的城市,一个是伯特利一个是但。这十个支派神就交给了耶罗波安王,这是王上的历史和地理的背景。

好!这里就是王上第十二章的历史和地理的背景。

赢得民心巩固政权

好,所罗门死了,死了以后,以色列国分裂了,耶罗波安王就作了北国的皇帝了。一旦他作了皇帝了,他就开始动脑筋,感谢主,神把这么多的老百姓都赐给我管理啊!我现在有权有势,我作了皇帝,我作了王真是挺高兴的啊!但是虽然我是北国的皇帝,然而我的百姓,以色列的十个支派所信奉的宗教信仰是谁啊?还是上帝耶和华,他们仍然保留了传统的信仰,而且耶和华借着他的先知摩西晓谕他的百姓,以色列的十个支派一年三次要到哪里去啊?耶路撒冷,为什么要到耶路撒冷?因为在耶路撒冷有神的殿,一年三次除酵节、逾越节、还有什么赎罪节啊、五旬节啊,每逢宗教节期,我的老百姓都要跑到耶路撒冷的圣殿去献祭敬拜,带着牛羊去烧香献祭。哎吆!这还得了,一旦我的老百姓北国十个支派都跑到哪里去?耶路撒冷。耶路撒冷在南国北国?在南国,在犹大,老百姓都跑到那去献祭,那么他们的心要归向谁?犹大王罗波安王,那就要把我给杀了,我的王位就保不住了,别说王位保不住,我这条老命也难保。哎呀!不行不行,我得赶快想个办法,来赢得民心,来巩固我的政权。我们看看他想了什么办法来赢得民心、巩固政权?

我们翻回今天的主题经文,王上第十二章26节,现在耶罗波安作王了。

列王纪上1226耶罗波安心里说:「恐怕这国仍归大卫家; 27这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:「以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

耶罗波安王铸造了两个金牛犊,对众民说:以色列人哪!你们上耶路撒冷去实在是难!亲爱的老百姓,你们老远的路,千里迢迢跋山涉水,跑到南国,跑到犹大,跑到耶路撒冷,太不方便了,太远了!哎呀!来!来!来!我给你们想一个办法,我给你们出个好主意,看看这两个就是领你们出埃及地的神,同名同姓都是基督教,都是耶和华,都信奉上帝,心灵诚实哪里都一样。

好!耶罗波安用什么办法来笼络民心?来巩固他的政权呢?他发明了一个新的宗教信仰就是金牛教。金牛教的内容是什么呢?首先他铸造了两个金牛犊,两个偶像,地址放在哪?一只放在伯特利,一只放在但。然后呢,他又随着自己的意思,制定了一套宗教政策、宗教法规,他随心所欲地按立了金牛教会的祭司,金牛教会的神职人员。

不但如此,他更封他自己作金牛教的教皇,我作大祭司,我作大主教
,我说了算,我就是金牛教会的最高领导,他封他自己作教皇。这就是耶罗波安王所创始的金牛教会,他想要利用金牛教为什么来服务啊? 为他自己的政权来服务。

约法三章

好,以色列的神,耶和华上帝,曾经与他的百姓和他的以色列十二个支派约法三章。我们看看神的约法三章,神的三定。我再说一次,耶和华曾经借着他的先知晓谕他的百姓以色列人,与他的百姓约法三章。

神有三定:①定点;②定人;③定时。

我们分别来看看三定是什么意思:        

第一、定点的意思,请翻到申命记第十二章13-14节。

当以色列人进到迦南地,还没有进去之前,神就借着摩西晓谕他们,你们要谨慎,当你们要进到迦南地,就是神所赐给亚伯拉罕后裔为业的,那迦南美地的时候,你们进去的时候,你们要小心要谨慎!

1213你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭。不可在大树底下啊、高冈上啊、或者那些外邦的祭坛上啊,不可在你所看重的各处献燔祭,你必须在神所指定的地点,神定了点,看看第14节,14惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。好!请问神所选的十二支派当中哪一个支派?犹大支派。从那一支派中所选择的什么地方?耶路撒冷城。耶路撒冷城的什么地方?圣殿里。你必须在我所指定的地点,不可在你所看中的各处献燔祭,高冈上啊、大树下啊等各个地方,不可以随意献祭,必须在神所指定的地点,就是犹大耶路撒冷的圣殿里,你就要在这里献燔祭,行耶和华一切所吩咐你的。好,这是定点。

我们再看:                  

第二、定人,定人是什么意思?请翻到民数记第十八章6-7节(申命记的前面)。

好,神对亚伦,就是利未支派的族长、第一位大祭司亚伦这么说:

民数记18 6我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华,是给你们为赏赐的,为要办理会幕的事。 7你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职;我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。」

好!利未人要办理会幕,神殿的事情要服侍神,在圣殿里烧香,献祭的。那谁可以作祭司?亚伦和他的子孙可以作祭司,受祭司的职任。神说,凡挨近我的外人必被治死。

神定了人了,只有谁可以作祭司啊?只有亚伦和他的后裔可以作大祭司。只有谁可以帮助亚伦就是帮助祭司一起守祭司的职分一起侍奉神?只有利未人可以帮助亚伦的子孙一起来在圣殿里侍奉神。这是神所定的人,凡挨近我的外人必被治死,这是定人。

第三、定时。利未记第十六章(民数记前面),我们读1-2节。

亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了,亚伦的两个儿子记得是哪两个儿子?在利未记第十章:拿答、亚比户。为什么死了?他们盛上火,加上香,献上什么火?凡火,是耶和华没有吩咐他们的,结果就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2)

161亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说: 2「要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。

不可随时进圣所,不可随时进到幔子内,免得他死亡像你两个儿子拿答、亚比户一样,他们擅自近到神面前,结果被神打死了。必须在神所定的时候,不可随时进去,就算你是大祭司亚伦的后裔也不能够胡来,必须按照神所定的时候进去。

好!神所定的是什么时候?看看利未记第十六章29节。

1629「每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。 30因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。 31这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例。 ……34这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。」

一年一次,每逢什么时候?七月初十日,你不可随时进去,就算是大祭司也不能随时进到幔子内。不可随时进去,免得像拿答、亚比户一样死在神面前。必须要在神所定的时候,神定哪一天?每年的七月初十日,这是神所定的时候。

我们再复习一下,什么叫神的约法三章?①定点;②定人;③定时。

什么叫定点:不可在你所看中的各处献燔祭(申1213),惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,哪一支派?犹大支派。拣选什么地方?耶路撒冷。耶路撒冷什么地方?圣殿里。你必须在神所指定的地点献祭,在耶路撒冷的圣殿,不可在你所看中的各处献燔祭,这叫定点。

什么叫定人:定人什么意思?只有谁可以作大祭司啊?亚伦的后裔亚伦的子孙。只有哪一个支派可以帮助亚伦一起侍奉神?只有利未人可以帮助祭司一起守祭司的职任。好!这是神所定的人,凡挨近我的外人必被治死,这是定人。

什么叫定时:可不可以随时进到幔子内到至圣所去烧香献祭,不能!免得像亚伦的两个儿子拿答、亚比户一样被神当场打死,必须在神所定的时候,一年一次就是每年七月初十日(利1629),在神所定的时候才能够进到至圣所烧香献祭,为百姓赎罪。这是神的约法三章,这是神的三定:定点、定人、定时。

耶王三反

神借着他的先知摩西晓谕了他的旨意,与他的百姓约法三章,神有三定。但是耶罗波安王却来了个三反,他违反了神的话语。违反了神的诫命,他制定了他自己的宗教政策,自己的宗教法规。我们来看看耶罗波安王的三反是什么意思?

请翻回列王纪上第十二章看看耶罗波安王的三反。

第一、反定点(列王纪上122931)。

王上1229他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

他就把牛犊安放在哪?一只安在伯特利,一只安在但,一个在南方城市、一个在北方城市。请问耶罗波安有没有建圣殿?怎么没有?31节怎么说,耶罗波安在邱坛那里建殿;伯特利是什么意思?就是神的殿的意思;他也建了一个殿,为谁建的?为他的金牛犊,他有他的牛犊庙,你有你的耶和华的殿;我有我的圣殿,你有你的圣殿。也许他在但也建了一个圣殿、建了一个庙,为他的金牛犊也建了一个殿。

好,神定的点是什么地方?耶路撒冷的圣殿;但是他却来了个反定点,他却在哪里?在伯特利和但。建了他自己的邱坛,建了他自己的殿,这叫做反定点。

第二、再看反定人。

王上1231耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

神定了人,只有谁可以作祭司?亚伦的子孙。谁可以帮助祭司一起守祭司的职分?只有利未人。但是他却把那不属利未人的什么民立为祭司?凡民立为祭司。凡民什么意思?记得亚伦的两个儿子拿答、亚比户盛上火,加上香,献上凡火,凡火什么意思?是耶和华没有吩咐他们的。那么凡民什么意思?也是耶和华没有吩咐他们的。他们违反了神的吩咐。

反定人,神说利未人可以作祭司,但是他们把不属利未人的凡民立为祭司。不但如此,耶罗波安王更封谁作大祭司啊?

封他自己。记得吗?只有谁有资格作大祭司?只有亚伦和亚伦的子孙可以作大祭司。但是耶罗波安他是不是利未人?不是。他是不是亚伦的子孙?不是。那他是哪个支派的呢?

王上1126 所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。

耶罗波安是以法莲支派的洗利达人他是不是利未支派?根本不是,他是不是亚伦的子孙?也不是,但是他竟然封他自己作教皇,作大祭司,自己上坛烧香。这是反定人。

第三、我们再看第三反,反定时。

记得神定了哪一天?七月初十日(利1629),但是他定哪一天?八月十五,看列王纪上第十二章32-33节。

王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

 犹大的节期是哪一天?七月初十日,他自己上坛献祭,换句话说,他封他自己作大祭司。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,他私自定的日子,随心所欲。这是反定时。神定七月初十日,他定八月十五。

好!我们再来复习一下什么叫做耶罗波安王的三反啊?

第一反定点,神定哪里?耶路撒冷的圣殿;但是他定哪里?在伯特利和但,这叫做反定点。

第二反定人,神定了只有谁可以作大祭司?亚伦和他的子孙。但是他定谁作大祭司?他自己作大祭司,他是不是亚伦的后裔?不是。好!神定了谁可以帮助亚伦的后裔一起侍奉神?只有利未人,但是他把那不属利未人的凡民立为祭司。这叫做反定人。

第三反定时,神定了每年一年一次,每逢七月初十日才可以进到圣殿里头去献祭敬拜、为百姓赎罪,但是他定哪一天?八月十五日,就是他私自所定的月日为节期,自己上坛烧香献祭。

这就是耶罗波安王的三反。这就是他发明的金牛教。是为了笼络人心,为了巩固他自己的政权,凭着他自己的意思,凭着他自己的想法,他自己所发明所想出来的一个新的宗教信仰。

耶罗波安王的金牛教

金牛教是一个为什么服务的?是一个为他自己政权服务的宗教。请问弟兄姊妹,金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式?我再说一次,耶罗波安王发明的金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式?纯正信仰有没有圣殿啊?有,在哪里?耶路撒冷。那么金牛教有没有圣殿?也有,在哪里?伯特利和但 ,你一个我还两个呢!你有一个神,我还两个神呢!

纯正信仰有没有祭司、有没有神职人员啊?纯正信仰谁作祭司?亚伦和他的后裔。谁来帮助?利未人帮助他们。你有你的祭司,我有我的祭司,我的祭司是来者不拒,谁愿意奉献都可以,甘心奉献都可以作祭司,不属利未人的凡民也可以,你有你的神职人员,我有我的神职人员。

纯正信仰传统信仰有没有宗教节期?有,哪一天?七月初十日。你有你的七月初十,我有我的八月十五,中秋节,黄道吉日,月亮更圆,比你的更好。你有你的节期,我有我的节期。

传统信仰有没有烧香啊!献祭啊!宰牛啊!宰羊啊!有没有?有。你烧香、献祭、宰牛宰羊啊!我也烧香、献祭、宰牛宰羊啊!大家都奉献,大家都敬拜!

传统信仰有没有十一奉献啊?你奉献我更喜欢奉献,多多奉献,越多越好!

传统信仰有没有唱诗班?祭司唱诗,我也有唱诗班,我的唱诗班还穿白袍子唱得挺美的呢!歌声比你更好。

你有宗教仪式,宗教活动,我也有啊!都有啊,所以从表面上外表看起来,耶罗波安王的金牛教和传统的纯正信仰一样不一样?一样。但是事实上一样不一样?不一样。金牛教已经失去了纯正信仰的实质了。为什么?因为耶罗波安已经更改了神的话语,他已经扭曲了神的诫命。他如今不是在顺服神的约法三章,不是顺服神借着他先知摩西所晓谕的话语。乃是照着他自己的三定,自己的宗教政策,自己所制定的宗教法规在行事。

真教会?假教会?

所以金牛教其实是一个反对神、抵挡神、抗拒神,跟神唱反调的宗教信仰。因为耶罗波安王已经篡夺了上帝的王权。耶罗波安已经取代了神的地位。他封他自己作什么?大祭司,我是教皇我说了算,不要听神的话,不要听神借着他先知摩西所晓谕的话语,不要听《圣经》的,要听我的宗教政策,我比神更大,不要听神的,要听我的。他取代了神的地位。

是不是?他成了金牛教的什么皇?教皇。

请问弟兄姊妹,金牛教的会友所顺服的是不是上帝的领导?不是,那是谁的领导?耶罗波安王政权的领导。再请问:金牛教的会友所顺服的是不是《圣经》的、神借着他先知借着他使徒神所启示的——神的话语?是不是?他们顺服的不是神的话语,而是耶罗波安王自己所制定的宗教政策、宗教法规。他们所敬拜的神是不是创造天地的真神上帝耶和华?不是创造天地,乃是人手所创造出来的假神,不是造天创地的真神耶和华,而是人手所创造出来的假神金牛犊。他们所侍奉的是不是万王之王?乃是哪个王啊?耶罗波安王,不是天上的王,乃是地上的王。金牛教会的会友他们所听从的是不是耶和华上帝的话语?不是上帝的话,乃是皇帝的话。金牛教的祭司,他所按立的不属利未人的凡民,是不是上帝的仆人?不是神的仆人,乃是耶罗波安王,皇帝的政治工具。

所以金牛教会是个真教会还是假教会?假教会,是个有名无实的假教会。有假烟、假药、假酒、假钱,还有假教会,冒牌货。因为金牛教是为什么服务的?为他的政治服务的。

请问弟兄姊妹,耶罗波安王的金牛教会和今天的三自会有没有关系啊?和三自会关系密切不密切?息息相关。官方的三自会,就是今天的金牛教,因为三自会也是为什么服务的?也是为政治服务的。三自会的头、三自会的元首,是不是我们的主耶稣基督啊?不是,那是谁啊?就是今天的耶罗波安王,他是自封的三自会的教皇,他是三自会的头。

第十九号文件

第十九号文件,有没有听说过?教会内部最重要的最有权威性的宗教文件,第十九号文件我读给大家听:

我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士……各个宗教人士包不包括回教?佛教?伊斯兰教?喇嘛教?睡觉?猫教?狗教……好,我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士大杂烩,组成宗教政治联盟。什么叫做宗教政治联盟?联合在一块儿,像佛教爱国委员会、伊斯兰教爱国协会、喇嘛教爱国委员会和三自两会等等组成宗教政治联盟。然后对信徒施以爱国主义教育,什么意思?参加政治学习啦!在党的领导下,建立社会主义大国。听明白没有?

要不再读一遍:第十九号文件,最重要的最有权威性的内部宗教文件,讲到我国宗教政策的基本目的是干什么?联合各个宗教人士组成宗教政治联盟,对信徒施以什么?爱国主义教育,在什么的领导下?在党的领导下,建立什么?社会主义大国。这是十九号文件。好,根据十九号文件,最重要的内部宗教文件,三自会所顺服的是不是主耶稣基督的领导?不是。那是谁的领导啊?哪个人呢?今天的耶罗波安王政权的领导。

好,根据第十九号文件,三自会存在的目的,是不是传扬神的名、拓展神的国度?不是,乃是建立社会主义大国。三自,换言之,三自会是为什么服务的?是为政治服务的宗教。三自会是不是神的教会?不是。乃是政治工具。这不是我说的,谁说的?也不是《圣经》说的,十九号文件说的,他们自己说的。

好,我画一张图就一目了然了,你就明白了。耶罗波安的领导下,下面有国务院,国务院下面又有统战部,有很多的部门,外交部、司法部、经济部,这个部啊,很多的部门。好,统战部下面又有宗教局,有很多的局,教育局、公安局、卫生局、宗教局……宗教局下面统管佛教、回教、喇嘛教、道教、还有三自的基督教的两会。好,两会下面又有广大的糊涂,不是糊涂,是广大的信徒。

牛头马面

好,弟兄姊妹,一旦你跑到三自会里去,做做礼拜,你跑去看看坐坐,跑去礼拜礼拜,跑去坐坐,那么你就归谁管?广大信徒归谁管?基督教的两会管,这个两会归谁管?都归宗教局管,佛教、回教、喇嘛教、道教都归宗教局管,宗教局归谁管?统战部管,统战部归谁管?国务院。国务院归谁管?耶罗波安王。一旦你跑进去坐一坐,你归根就底,追到哪去了?谁就是你的头?耶罗波安王成了你的头。

什么叫做头?头是干什么的?这个手起来,是不是我的脚叫头起来?不是。这个脚起来,是不是我的手叫脚动起来?不是。什么叫它动的?

头是发号施令的,头是总指挥官,是不是?一旦你进去,你就会归耶罗波安王。你说我进去啊,我听听啊!不属他啊!我不承认他,你不承认他,他可承认你作干儿子,你不认他他认你。

弟兄姊妹,教会的头是谁啊?耶稣基督是教会的头,教会是基督的身体,我们要听基督的话。是不是?但是如今三自的头是不是基督啊?不是。那变成什么东西了?你见过没有在庙的门口,手里拿把菜刀,拿把斧头,守门的这叫什么东西?牛头马面。

上面是牛的头,下面是人的身体;上面是马的面孔,下面是人的身体,请问这是牛呢,还是人呢?还是马呢?还是人呢?到底是什么东西啊?四不像,妖怪,牛头马面。下面看起来,三自会像不像耶稣基督的身体?像。像不像教会啊?像。有没有礼拜堂啊?有。有没有十字架啊?有。有没有主日讲道?有。领圣餐?有。掰饼聚会?有。唱诗班?有。奉献?有。复活节?有。圣诞节?有。人山人海,热热闹闹,像不像教会?像。像不像耶稣的身体?像。但头呢?牛头马面。

好,弟兄姊妹,你认人是认什么?陶姊妹借一下你的手好不好?陶姊妹,小小的手,我一看就知道是陶姊妹。弟兄,你认人是不是认手啊?我再借一下腿,陈弟兄!你认人是认手啊还是认脚啊?认人要认脸,要认头,要认脸,对不对?

下面看起来脚姊妹,手弟兄,肚皮姊妹,哎呀唱歌唱得挺好的,还奉献呢,挺热心的,挺爱主的,《圣经》讲得挺好的,手弟兄啊!脚姊妹啊!哎吆!头不对行不行啊?头错了,一切都错了。

弟兄姊妹一个人没有了手可不可以生存?可以。没有了腿可不可以活?可以。没有了头呢?没有了头就没有生命。生命的源头和主耶稣基督断绝了,这个身体不是耶稣的身体了,这是妖怪。 

参:陈鸽视频“金牛教(一)”

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